本篇論文探討在西方三波女性主義的漣漪效應下,台灣女性主義批評雖非同步或照單橫向的移植,但若以此三波中所強調的女權、女性自主意識、到超越性別認同政治的分野來論,卻也依稀可辨識出類似的演變。筆者認為國民黨接管台灣後,不但宣揚傳統父權體制的孔儒思想,並且頒佈戒嚴法,嚴禁言論出版自由,推行以北京話為國語的教育政策,因此以日文書寫的台灣文學、批評、歷史等都遭打入冷宮,以至於一般學者總以為台灣女性主義始於1970年代呂秀蓮所倡導的「新女性主義」,而忽略日據時期即曾有過的婦運及女性主義批評的雛形。此外,1960年代到1980年代在西方盛行的第二波女性主義思潮,雖然未能在台造成氣候,但1980年代還是有李元貞等創辦《婦女新知》雜誌、推動婦運並鼓吹女性自覺所掀起的第二波女性主義批評。解嚴後,隨著歸國學人陸續移植西方第二波激進的性自主和第三波多元的女性主義批評,致使台灣第三波女性主義的批評在二十世紀末即與國際接軌,並有頗為同步的發展。本文也將剖析引人爭議的第三波,並對台灣未來女性主義批評或女性研究的方向提出建議。 |