美人計的敘事模式與性別政治——從西施故事談起

Narrative Pattern and Gender Politics of beauty Snare - From the Story of the Bcauty of Xi Shi

本文以西施故事為主，兼及貂蟬、孫夫人故事，從三個角度探討美人計的內涵：一、美人計的隱喻與禁忌：這些故事都運用美人計以達到政治上的目的，因此美人計基本上即是「女禍」的隱喻，利用「美女禍國」、「女性不得干政」的性禁忌與性別禁忌，達到興己滅敵與鞏固政權的目的。二、美人計的敘事與修辭：西施故事的敘事可分為兩種類型，一是滲入愛情成份的，以＜浣紗記＞為代表；一是沒有愛情成份的，以＜東周列國誌＞為代表。二者在修辭上，均運用「美化」的原則，使美人成為色藝雙全，更具有惑敵亂亡的魅力。前者又將西施、范蠡的關係加以「淨化」，使之合乎禮法；後者則完全不採納西施、范蠡的愛情故事，是為更徹底的「淨化」，使西施不具情感，沒有變節倒戈的疑慮。三、美人計的性別政治：美人計中，女性作為「交換」的物品與象徵是相當明顯的，也符合男╲女╲男的性別關係的模式，女性成為政治的工具，欠缺主體性。而浪漫的愛情更成為脅迫其順從父權秩序的重要來源。以這些觀點看貂蟬與孫夫人故事，貂蟬之所以成功，因為說故事的人完全去除貂蟬的真感情，她反而藉著愛情，輕易操縱呂布與董卓；然而控制貂蟬的，卻是王允對她如父般的親情與忠貞愛國的說辭，故此美人計雖然成功，但貂蟬仍欠缺主體性。東吳孫權、周瑜欲以孫夫人為美人計，結果失敗，關鍵在於孫夫人順從夫婦倫理，因此將父母之國與兄妹之情拋諸腦後。與歷史有關的美人計無法擺脫性別的脅迫，因為它是歷史的，也是政治的產物，是屬於男性的話語與機制。唯有脫離歷史政治，在劇作家關漢卿筆下，我們看到趙盼兒、譚記兒這兩位女性，主動行使美人計，搭救友朋、丈夫，她們不是被交換的物，而是行使交換權的主體；美人計的敘事，至此才突破舊有的格局，展現新的意義。