現象學取徑的文化心理學：以「自我」為論述核心的省思

Reflection on the Phenomenological-psychological Investigations in Chinese Society

本文主要探討華人文化心理學的基本智識的問題，亦即，透過作者及其同僚在台灣所做的本土心理現象學取徑的研究，反省這樣的研究所開啟的知識是以何者為奠基，這個奠基的領域是否具有發微的潛勢，以及其發枝(ramification)的可能性。為了獲得本土心理學現象學研究的奠基領域，作者設想「自我」領域（無論自身意義、自我經驗或自識意識）本身所具有的多重實在，為本土文化心理的奠基處。並由此為根據，在時間、空間兩範疇的基礎上，本土心理學研究涉及「自我」的立身起行，亦即，自我的多重構作如何進入人際關係、倫理生活以及文化心理治療的可能性；同時，也透過自我領域的逐漸消解，使得臨終過程與宗教療癒獲得充實性的圓滿。在這時空兩軸原點，被我們設定為「自我」的位格領域，通過自我位格的外造性，我們肯定社會主體來自世界建造的目的性設定，使得世界得以成世，物得以物化，並使得心智獲得更大的操縱空間；從另一方面來說，世界的建造卻使得本質被遮斷與遺忘，直到負顯化，以深淵直落的方式，進入存有的內在時間，而空間以無法掌握的無限性退居底景，內在時間以迴旋的方式進駐。所有這兩軸的發展，都成為處境脈絡下的文化本心與文化製作的核心。面對這樣的進路，華人文化心理學的核心問題，即有關自我完善的論述發展，我們認為「倫理圓滿」的外造性與「心性解脫」的內在性屬二律背反，兩者之間必須有背立轉化機制，而這轉圜之處被本文認定為時間與空間的交互轉換，而將我們所研究的問題帶往另一層的詮釋循環弧。

Through reviewing the phenomenological-psychological researches in Taiwan, the author intends to reflect metaphysically on the basic intellectual understanding of some cultural- psychological issues. The author assumes the “self’ as the basic territory for cultural psychological studies, and the positioning of “self’ is founded on the place where two directions of its movement met: one is escatacized to the world, the other is turned to insideness. The absolute paradoxical relations are essentially established at the beginning of the “self”, the world is spatialized as the place by which all things have their orders in nature, its psychological sense is built on the material condition , the logos of this psychological operation is by rational orders. Nevertheless the psychological sense of insideness is temporalized, by which the orders of space are collapsed and the logos of being is nothingness. Chinese Goodness is dispread of two: one is Goodness-based-on-Being, the ontological sense of ethical Goods, the other is Goodness-beyond-Being, the non-phenomenological sense of Chinese Mind.